事父母幾諫 語譯

子曰:「事父母,幾諫 ;見志不從,又敬不違;勞而不怨。」 注釋 章旨 語譯 注釋 1. 幾諫:以委婉的言語及態度勸諫。幾,音ㄐㄧ,微,指態度委婉

3/10/2008 · 5.事父母幾諫 語句:子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」 語譯:孔子說:「待奉父母,假如他們有甚麼不對的地方,要委婉地進行勸說。看到父母從心 裡不願聽從意見,還是要恭恭敬敬,而不要違背;為父母而操勞,也不要怨恨。」 小心比陳老師

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22/2/2012 · 事父母,幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。 解釋一: 孔子說:「侍奉父、母時,看到父、母有違倫常的言行舉止發生;就要趕緊規勸、諫言。如果父母不聽我們的規勸、諫言,我們所呈現的態度也要恭敬,並且不能夠以長輩的姿態去教訓

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顯示統計 修改檢索內容 檢索內容: 檢索範圍: 里仁 檢索類型: 段落 條件1: 包含字詞”子曰事父母幾諫見志不從又敬不違勞而不怨” 符合次數:1. 共1段落。第1頁,共1頁。

語譯 注釋 1. 知:記得。 2. 一則以喜一則以懼:一方面為父母 能享高壽而感到歡喜,一方面為父母日漸衰老而感到憂懼。 top 章旨 孔子教人要時時關懷父母的健康狀況,並及時盡孝。 top 語譯 孔子說:「父母的年齡,不可不記得;一方面為父母能享高壽

論語 學而第一 子曰:「學而時習之,不亦說乎,有朋自遠方來,不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎?」 有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣,不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生,孝弟也者,其為仁之本與。

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6 到克己復禮,就會得到天下人的稱許。其具體方法是不合禮的事不看,不 合禮的話不聽,不合禮的話不說,不合禮的事不做。李振綱《解析〈論語〉 的核心理念:仁》(載《現代哲學》2007 年第5 期)一文中

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1 1 論仁、論孝、論孝、論君子、論君子 論語 【論仁【論仁】 1. 子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」 (《里仁》第四) 2. 子曰:「富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不

子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 孔子说:“侍奉父母,[如果他们要干错事,]就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见,还是要恭恭敬敬,但不能违背道理,为他们操劳,也不要怨恨。

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明倫月刊[論語簡說]:一九八八年一月,七十五位諾貝爾得獎人在巴黎開會,結束時做了這樣的宣言:「如果人類要在二十一世紀生存下去,必得回頭兩千五百年,去汲取孔子的智慧。」孔子的智慧,好比一棵根深葉茂的大樹,近百年來儘管有人懷疑,有

委婉勸諫。《論語.里仁》:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」《晉書.卷八八.孝友傳.劉殷傳》:「事君之法,當務幾諫,凡人尚不可面斥其過,而況萬乘乎!

【里仁第四】-【第十八章】 子曰:「事父母,幾諫;見志不從,又敬不違,勞而不怨。」 【語譯】 孔子說:「事奉父母,遇到父母有過失時,要柔聲和氣, 委婉的勸告;見父母的心意不能接受勸告時,做子女

臺灣客語 諺語 兩岸詞典 分類索引 部首表 歷代書體 幾 ㄐㄧ jī 諫 ㄐㄧㄢ ˋ jiàn 委婉 勸諫。《論語· 里 仁》: 「事 父母 幾諫,見 志 不從,又 敬 不違,

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子曰:「事父母,幾諫;見志不從,又敬不違;勞 而不怨。」 里仁第四‧18 語譯 孔子說:「侍奉父母 ,遇父母有過錯,要以委婉的言語和態度勸諫。若見父母的心意不接受,仍須恭敬,不可違抗父母;雖然因此而心裡憂慮,但也不可有怨言怨色

見父母有過錯而不加以勸阻,是陷父母於不義,自己本身也不義;勸阻而不恭敬委婉,是不孝;勸阻不聽而大吼大叫是冒犯父母,如果甚至心生怨恨,那就是大逆不道的行為了。 要情理兼顧,做得恰到好處,這才符合中庸之道——事父母都要守中庸之道。

【子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」】 孔子說:「我們侍奉父母時,如果看到他們有錯,我們應該和顏悅色的去勸說他們,若是父母堅持自己沒錯,不肯聽從的話,我們對他們還是要照常恭恭敬敬不可違背。

這是《國語大辭典》中詞語“幾諫 ”的介紹頁面,包括“幾諫”的注音、拼音和釋義等内容。 移至主內容 委婉勸諫。《論語.里仁》:「事父母幾諫 ,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」《晉書.卷八八.孝友傳.劉殷傳》:「事君之法,當務幾諫

12/5/2007 · 安安啊!我不知道這二句行不行耶!?1.子曰:「事父母幾諫;見志不從,又敬不違;勞而不怨。」 語譯:孔子說:「事奉父母,如父母有過錯,應該好聲好氣勸解;假使見他們的心意並沒有接受,能需繼續孝敬不違;雖然心憂,却又不能有怨言。

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子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 孔子说:“侍奉父母,[如果他们要干错事,]就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见,还是要恭恭敬敬,但不能违背道理,为他们操劳,也不要怨恨。

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里仁第四(十八) 子曰:「事父母幾諫;見志不從,又敬不違;勞而不怨。」 「註釋」 幾諫:幾音機,隱微。謂父母有錯時,應當微言悅色柔聲以諫。 見志不從:見父母的心意不接納。 又敬不違:作子女的再同以往一樣尊敬而不違逆。

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子曰:「事父母 几諫,見志不從,又敬不違 ,勞而不怨。」 孔于說:“侍奉父母,對他們的過錯應委婉地勸阻。如果見他們不愿意听從,仍然應該恭敬地侍奉他們,不得冒犯。雖然心里憂愁,但也不能怨恨

(C)委婉事親。語譯:侍奉父母,如果有事相勸,必須委婉。一旦父母不聽從自己,還是要保持敬意,不違逆雙親,只是自己憂心,卻不抱怨父母。(D)愛護自己的身體。語譯:自己的身體頭髮皮膚都來自父母,不敢毀傷身體,這是最基本的孝道。

簡譯: 孔子說:「子女事奉父母,遇到父母有不對的行為,當以委婉的方式勸諫;能接受當然好,要是父母的心意堅定,不接受我的勸諫,依舊要要有尊敬的心,不可違逆父母。雖然很憂心,卻沒有怨恨。」 演繹: 弟子規:「 親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲。

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語譯:子游問怎樣做是孝,孔子說:「現在 的人所謂孝道,只是能奉養父母就可 以了,但這是很不夠的,因為對狗對 馬,人也能飼養牠。如果對父母只能 做到奉養而不誠心孝敬的話,那和飼 養狗馬有什麼區別呢?」 所以重孝道、事父母,要出於誠敬,

之所以說人都有憐恤別人的心情,(道理就在於)如果忽然看見一個小孩子將要掉到井裡面,那麼人們都會有恐懼同情的心理, 不是為著跟那小孩子的父母結交,不是為著在鄉里朋友那裡求取名譽,也不是因為厭惡那小孩子的哭聲才這樣。

子張問孔子:「自此以後十世之事怎麼可以知道呢?」孔子說:「商沿襲夏朝的禮制,典章制度現在仍可以知道。周沿襲商的禮制,其事易曉,故曰可知也。及其所損益事, 亦可知也. 其或繼周者雖百世可知也者, 非但順知既往, 兼亦預知將來。

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Form 1 Subject Mid–year Exam Syllabuses Chinese 見解;概括段意;歸納主旨;分析及評價寫作手法;比較不同作品的內容和作法。 3. 一. 考試類型 卷一:閱讀理解及語文應用 1 閱讀理解 2 讀本問題及文化問答 3 其他語文知識:標點符號、詞類、

孟武伯問甚麼是孝,孔子說:「對待 父母,只想到擔心他們患疾病。」( 一譯「父母只是為孝子的疾病擔憂」 ,意思是,孝子的言行不應違背禮節 ,可使父母放心,父母擔憂的只是孝 子患病。兩說都通。)孟

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事「弟子」幾諫 應用日語學系 魏世萍 「教學評量」獲得高分,當選「優良教師」,受頒獎狀一紙,同時被要求撰 文供其他教師同仁觀摩參考,因此作成本文。 學生受主觀左右,無法準確而客觀地對於「教學」執行評量,以致「教學評

《論語上》 ,頁 165。 12 未能採納,做子女的該當恭順勿逆,保持「又敬不違,勞而無怨」的態度,並以 最大的誠心和耐性,等待父母內心愉悅時再委婉的進行勸諫,縱使内心憂慮著 急,也要對父母不感到怨恨,能如此才算是真孝。故有曰: 「事父母幾諫。

父母 愛護 子女,要欣喜接納 (其 聖潔無私 ) 而不忘謹慎恭敬。父母若討厭自己,要戒懼謹慎修身 (虛心 體念 ),而無怨恨之心。父母有過失,應委婉地以正言諍諫,但儘量不忤逆父母 ( 本諸良知而諍諫,虔敬而不作逆 )。

子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」(論語 里仁) 譯:孔子說:「奉事父母,可以怡色柔聲的進諫;如果覺得自己的意見不被採納,仍然恭敬而不違背,等父母高興時再諫、三諫,雖勞苦而

子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」 【釋】:孔子說:「與父母應對,在父母有小偏失時,就應恭敬地勸告。假如發現父母不接受,應該也要心存敬意而不加違背,一而再再而三地勸告而

語譯 孟子 說: 「每個人都有憐憫別人的心。先王因為有憐憫別人的心情,於是實施了仁政。憑着憐憫別人的心情來施行仁政,治理天下就像把它放在手掌上玩弄般容易。我所以說 每個人都有憐憫別人的心,道理在於:假如現在忽然看見一個小孩子快要

子曰:「事父母幾諫 (1),見志不從,又敬不違 (2),勞 (3) 而不怨。」 【英文】 The Master said, “In serving your father and mother, you ought to dissuade them from doing wrong in the gentlest way. If you see your advice being ignored, you should not .

省視也。若見人不賢者。則我更自視我心内從來所行無此事不也。故范寧曰。顧探諸己謂之内省也。 子曰:事父母幾諫;見志不從,又敬不違,勞而不怨。 子曰:事父母幾諫; 幾微也。子事父母。義主恭從。父母若有過失。則子不獲不致極而諫。雖復致諫。

– 幾家深樹里,一火夜漁歸。 唐‧項斯《江村夜歸》 – 見哥哥如此分析,以為理之當然,絕無幾微不平的意思。 《醒世姻緣傳》 – 韓子亦無幾求。 《左傳‧昭十六年》。注:“言所求少。” – 幾為之笑而不陵我? 《左傳‧昭公

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